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作者： ?黃錦樹 | 中時電子報 –
中國時報【?黃錦樹】
唐捐對我的〈文心凋零〉的回應〈他辨體，我破體〉（6月6日發表於人間副刊）篇幅是我那篇文章的兩倍。他文中牽扯的問題就算有十倍的篇幅可能也沒法談清楚，尤其把古典文學也拉進來。以下只能以有限的篇幅略做說明。
（一）為免問題擴大到難以討論以致失焦，我那篇小文刻意限制範圍，從抒情散文一限而至散文獎。其實本真性或文心的問題當然不限於散文（更別說抒情散文），而是涉及一切寫作：詩，小說，甚至劇本都很難逃避（敏感的駱肥在fb的回應中就說我那篇文章「打到小說來」）。這種談論方式是老中國知音論的遺產，因此本身即是一種價值的判斷與選擇，不無規範詩學的意味。它的對立面可能是純粹或不純粹的遊戲衝動（表演）、商品美學（以可賣錢為最高原則）──均為虛無主義（核心處空無一物，沒有文心）。
倫理問題居於最深處，它標準的問題形式是：為何寫作？
（二）就中文現代文學系統而言，最寬廣意義的散文（非韻文）包含了「一切寫作」（作為書寫的公分母），也就是包含小說（散文敘事體）與詩（不過是分了行而已！）。反過來，若從文類發展的歷史來看，最晚形成的散文體長篇小說其實包含一切文體、一切文類（從《紅樓夢》到《尤里西斯》莫不如此），甚至包含韻文。巴赫金的說法是：它天性愛諧擬、戲仿一切既有文體。它的先驅或小老弟短篇小說也保留或繼承了這一形式衝動。
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